CULTURA E DESENVOLVIMENTO EM TEMPO DE IMPERIALISMO CULTURAL: O QUE FAZER? UM OLHAR PARA A PROPOSTA ANTROPOFÁGICA

CULTURA E DESENVOLVIMENTO EM TEMPO DE IMPERIALISMO CULTURAL: O QUE FAZER? UM OLHAR PARA A PROPOSTA ANTROPOFÁGICA

• Autor
• Fernando Oliveira
• Resumo

• Quando a sociedade assiste ao retorno do Imperialismo - do Imperialismo Cultural - à geopolítica mundial -, com a ascensão da extrema-direita no mundo e sobretudo nos EUA, vimos emergir novos ataques às democracias e à soberania que fatalmente nos remetem às práticas históricas dos regimes nazifascistas da primeira metade do século XX. Nesse contexto retomamos a pergunta clássica de Lênin (2021): O que fazer? Historicamente, o imperialismo apresenta-se para Lenin como a etapa superior do capitalismo na qual desenvolve-se novas formas de dominação do capital financeiro, controladas pelos rentistas e as oligarquias financeiras. Mas Arendt (1989, 1988) dá um passo à frente ao demonstrar que o imperialismo não foi somente econômico ou militar mas também cultural e simbólico. O imperialismo cultural reinterpretra o mundo em seus próprios termos, na tentativa de reescrever a história impondo seus padrões e valores, definindo quem é atrasado, primitivo, desenvolvido ou subdesenvolvido. As práticas da banalidade do mal florescem onde imperialismo cultural enfraquece as culturas locais e reduz a diversidade cultural, transformando a dominação em normalidade. Segundo Oliveira (2023) as imagens simbólicas também exercem papel fundamental na construção das narrativas da mediação e na sustentação das ideologias hegemônicas e invisibilizadoras das culturas dos povos originarios. Vamos repensar o papel da Cultura em sua relação com o Desenvolvimento  a partir das contribuições de Celso Furtado (1982, 1978), Milton Santos (1984;1985) e a saida antropofágica proposta por Oswald de Andrade (2011). Cultura e desenvolvimento estão imbricados como campo de lutas e resistências às ideologias segregadoras da diversidade cultural. É preciso descortinar o potencial criativo da sociedade desatando as energias da criatividade e da inventividade para a superação da passividade e do imobilismo nas decisões, traço característico da dependência cultural e tecnológica, tal como vem ocorrendo no capitalismo de plataformas dominado pelas big tech´s e pelas IA´s em nossos dias. Agora o espaço de circulação do capital se converte em circuitos de livre circulação da mercadoria- informação, dados e sobretudo das narrativas neoimperialista e hegemônicas que ditam as regras dos processos de comunicação da sociedade, controlando as formas de mediação e determinando em grande medida o imaginário das culturas, culminando na redução cognitiva da mentalidade social coletiva e individual. Qual a natureza das políticas e das práticas imperialistas que ascendem e impulsionam as ideologias sectárias da extrema direita? Como tais ideologias impactam a percepção do espaço e o uso do território como lugar de resistência e produção de estratégias de autonomias para a permanência das culturas? Segundo SANTOS (1984;1985; 1988)) não há transformação nem formação sem consciência do espaço e sobretudo do espaço capitalista, se queremos analisar criticamente o lugar e o papel da cultura no desenvolvimento. Somos em todos os tempos e espaços sociedades complexas e culturalmente abertas, fruto da miscigenação cultural que trazemos como marca de nascença e evoluimos em nossa semiodiversidade cultural através do canibalismo cultural antropofágico.

• Palavras-chave
• Cultura; Desenvolvimento cultural; Imperialismo cultural; Diversidade cultural
• Modalidade
• Comunicação oral
• Área Temática
• GT 4 - Políticas Culturais e Economia Política da Cultura

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